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吳尚達:與網友討論“實踐檢驗真理”的問題

2019-09-24 09:25:22  來源:紅歌會網  作者:吳尚達
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  竹男同志:

  我們是未謀面的朋友,凡是看我文章的讀者都是我的朋友。你不但是我的朋友,而且是我的老師,你說看我們的文章既長知識又是享受。這句話對我啟發極大,我就按你說的進行探索,把文章寫得“既長知識又是享受”。你不失為我的一句之師。紅歌會網上我的老師很多,像你說的:郝貴生、吳銘、郭松民、張宏良等都是我的老師,你怎么把我這個學生跟我的老師并列在一起呢?我是忝列其中啊。

  你在我的文章“評論”中提出一些具體問題,我們討論討論,有什么認識就說什么,對不對你看后一定要提出自己的看法。只聽我說就不叫討論了。

  從哪兒說起呢?還從《實踐是檢驗真理的唯一標準》這個題目說起吧。真理能不能檢驗,有不同的認識。這有什么關系呢?認識是逐漸深入的,誰能一次就認識得那么深刻呢?你在“評論”中對這個問題的看法我完全同意。那么,這個題目怎么說就沒有毛病了呢?為什么一些人就糊里糊涂地說:實踐是檢驗真理的標準呢?我想就是由于看毛主席的《實踐論》,不太仔細、不動腦子。毛主席是說,人們的理論真理性不完全或錯誤,要通過實踐的檢驗加以糾正。那么,這個題目怎么說才沒有毛病呢?只要把“檢驗”去掉就行了。但也不是絕對好。因為不是任何實踐都可作為標準來檢驗人的認識的真理性的。真理有標準,實踐也有標準。列寧使用“實踐標準”這個概念,毛主席也使用,他說的“千百萬人民的革命實踐”,就是實踐標準,這個“實踐標準”就有權力、有資格檢驗真理。毛主席說:“只有千百萬人民的革命實踐,才是檢驗真理的尺度”(《論新民主主義》)。千百萬人民的“分田單干”、土地私有化,它就不稱其為實踐標準,它就沒有權力,沒有資格,檢驗毛主席的合作化。同理,為少數人而不是為廣大勞動人民謀利益的任何實踐,都沒有權力、沒有資格“檢驗'為了廣大勞動人民謀利益的毛澤東思想的偉大真理。

  社會實踐很復雜,有成功的,有失敗的,有由不同立場觀點的人指導下的社會實踐,有感性的社會實踐和理性的社會實踐等等(姑且這么說)。尤其是立場觀點不同的人指導社會實踐,實踐效果會不一樣甚至根本相反。毛主席和教條主義者同樣指導革命,其效果是大不相同的。因此,對不同立場、觀點的人所指導的社會實踐要階級分析,要達到理性的認識,不能以錯誤的實踐為標準來證實什么真理。左傾機會主義者主張武裝奪取大城市,失敗了,能證明以武裝的革命反對武裝的反革命的真理是錯誤的嗎?真理和實踐是辯證關系,實踐證實真理,真理指導實踐。

  馬列主義、毛澤東思想是一個科學的思想體系,它不是個別的道理和表述,它是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、總結人類的各種社會實踐經驗與客觀實際相符合、揭示出革命和社會發展規律的真理。它是超歷史的客觀真理,只能根據不同國家的具體情況做出一些結論,而馬列主義、毛澤東思想的基本原理是不會改變的。馬列主義經典作家并沒有“農村包圍城市”的戰略思想,這是毛澤東同志的創新,但它是基于“以武裝的革命反對武裝的反革命”的原理的。

  我是從毛澤東時代過來的人,經歷過大躍進、人民公社和文化大革命。這些都是毛主席的艱辛探索,它們都是有馬列主義原理依據的,可以說思想理論是正確的,也有不足和錯誤,動機和效果沒有達到完全統一。尤其是在實踐過程中,出現了急躁冒進、浮夸作風,造成嚴重的后果。有些經過實踐的檢驗是錯誤的,像大煉鋼鐵,沒有充分的科學論證和試驗,就向全國鋪開,造成極大的人力、物力的浪費。但也不是絕對的失敗,小高爐發揮了它一定的作用。真理向前再邁一步就是謬誤。實踐沒有正確思想的指導,就會變成瞎折騰。從這里也可以看出,真理和實踐的辯證關系是多么重要。文化大革命的真理性,仍然要由四十多年以來的社會實踐來證實。改革開放,哪個是正確的,那個是不正確的,仍然要由社會實踐來檢驗。請注意:實踐有少數人的實踐,讓少數人先富起來就是;有幾億人的實踐,分田單干的小農經濟就是。讓少數人先富起來的思想,導致兩極分化,經實踐的檢驗它是錯誤的;分田單干的幾億人的實踐導致“三農”問題長期得不到解決、農村凋敝,農業停滯不前,實踐證明“分田單干”的思想是錯誤的。

  代表不同階級利益的人對真理和實踐都要不同甚至相反的看法。這是由馬列主義、毛澤東思想理論水平所決定的。在當今社會,這一點表現得最為明顯。因此,我們無論認識什么問題,都不要書呆子氣 ,必須以馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法為指導,具體問題具體分析,才能得出正確的結論。

  我們是討論問題,不要只聽我一人叨叨。一次討論,一篇文章,就 想把話說完、說完美,是不切合實際的主觀愿望。認識不斷深化。真理共享,不是少數人的專利。讓我們越來越接近真理吧!愿在我這篇文章后邊的“評論”中看到你的寶貴的見解。

  2019年9月24日

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